Zarathustra زرتشت – فارسی زبانان سوئد Persian in Sweden

Zoroasters Eviga Hymner, den Rationella och Tankfulla Profeten från Det Forntida Iran

سرودهاي جاودانه زرتشت پيامبر خرد گرا و اندیشمند ايران باستان

Eternal Hymns of Zoroaster, the Rational and Thoughtful Prophet of Ancient Iran

Mänskligheten är djupt skyldig visa och kunniga individer. De största tjänsterna till mänskligheten har utförts av forskare och vetenskapsmän. De har lämnat obestridliga avtryck på människors liv, både materiellt och andligt. En sådan gestalt var en läkare och filosof som föddes i det gudomliga landet Iran minst 1 000 år före Jesu Kristi födelse och 1 600 år före Muhammeds (frid vare med honom) födelse. Hans namn var Asho Zoroaster, eller Zoroaster den Rene, vilket betyder “Gyllene Ljus.” Zoroaster kan betraktas som den mest bildade sändebudet från Skaparen vad gäller materiella vetenskaper, vilket är varför han inte bara påverkade andliga övertygelser utan också djupt präglade iraniernas liv.

På den tiden, i den del av Iran där denne store man föddes, fanns det två grundläggande brister i livsstilen och religionen:

Social Brist:
Samhället i Iran på den tiden bestod av nomadiska ökenvandrare som ständigt var på resande fot. Denna livsstil hindrade kulturella framsteg och civilisation från att slå rot. Deras liv var beroende av jakt, och det nomadiska livet medförde sina egna utmaningar. För att hantera hot som attacker från vilda djur bar de alltid vapen. Ibland tvingades de råna andra stammar för att mätta sina magar. Detta levnadssätt institutionaliserade våld hos dem och höll dem borta från kultur och civilisation.

Religiös Brist:
Prästerna och klerkerna främjade en polyteistisk religion där naturkrafter som solen, månen, vatten osv. dyrkades. De lurade folket för att utnyttja dem ekonomiskt. Genom att ingjuta fabricerade övertygelser i de naiva massorna tvingade prästerna dem att offra värdefulla ägodelar – till och med konstnärliga sådana – som offer till gudarna för att blidka deras förmodade vrede. De fattiga människorna offrade till och med sin boskap, vilket var ett sätt för prästerna att stilla sin egen hunger. Boskap som kor och får försåg inte bara mjölk utan var också avgörande för att plöja åkrar och transportera varor. De religiösa ritualerna för att dyrka dessa gudar var tidskrävande och betungande, ofta åtföljda av överdrivet drickande.

Zoroaster kämpade på två fronter: han försökte ändra folkets livsstil genom att uppmuntra dem att bosätta sig och bilda städer, samtidigt som han upplyste dem om falskheten i deras övertygelser. Han sade: “O folk, överge dyrkan av flera gudar. Skaparen av denna värld är En, och Han är Ahura Mazda.” På persiska betyder Ahura Mazda “Vis Varelse,” som den store poeten Ferdowsi kallar “Själens och Visdomens Herre.” Zoroaster försökte avslöja prästernas bedrägeri och sade till folket: “Guden jag känner, som heter Ahura Mazda, behöver inga offer eller gåvor. Behåll era boskap och ägodelar för er själva; ge dem inte till prästerna. Offra inte nyttiga djur som kor.”

Som väntat i vilket samhälle som helst uppstod motstånd mot denna förändring av övertygelser. Två grupper motsatte sig Zoroaster: majoriteten ovetande och en minoritet medvetet. Vanliga människor, på grund av invanda övertygelser och rädsla för att övergivandet av gudarna och deras offer skulle göra gudarna arga och orsaka olyckor – en idé som präglades av prästerna – motsatte sig förändringen. En mindre grupp, bestående av präster och härskare, motsatte sig honom medvetet. Faktum är att Zoroasters läror och folkets uppvaknande hotade deras försörjning, som var beroende av att hålla massorna okunniga och rädda för fabricerade gudar och religion. Detta var en verksamhet som bara var möjlig genom prästernas listiga, opportunistiska sinnen.

En annan av Zoroasters innovationer var att förenkla religiösa ritualer och omvandla den komplexa dyrkan av gudar till enkla praktiker. Men som sett i alla religioner avviker tron ofta efter grundarens död på grund av självutnämnda religiösa experter som profiterar på den, ibland helt avvikande från dess ursprungliga kurs. Detta hände också i zoroastrismen. Under den sassanidiska eran skrevs en bok kallad Vendidad, som innehöll extremt svåra och tidskrävande metoder för att dyrka Ahura Mazda. Lyckligtvis har dess användning övergivits bland iranska zoroastrier.

Zoroaster kan verkligen betraktas som grundaren av civilisation och stadsliv i Iran. Bosättning och ett stillasittande liv mjukade upp människolivets hårda drag och förde människor närmare mänskligheten. Med jordbruk och bosättning fick människor större trygghet i sin försörjning, vilket banade väg för strävan efter kunskap och vetenskap – avgörande för framsteg.

Zoroastrismen har principer som är följande:

Ahura Mazdas existens och enhet
Asho Zoroasters profetskap
Människors frälsning genom att följa goda tankar, goda ord och goda gärningar
Själens odödlighet
Belöning för goda gärningar och straff för onda gärningar i båda världarna
Uppståndelsens dag
Friheten att välja mellan den goda och onda vägen

Zoroastriernas religiösa bok är Avesta. Avesta består av fem delar: Yasna, Visperad, Zend, Pazend, Khorda Avesta och Vendidad.

Den mest värdefulla delen av Avesta är Gathas. Skillnaden mellan Gathas och andra religioners skrifter är att andra religioner betraktar sina heliga böcker som Guds ord, medan zoroastrismen ser Gathas som Zoroasters egna kompositioner. Zoroaster säger överallt: “Jag visar er rättfärdighetens och renhetens väg som leder till er frälsning. Goda tankar, goda ord och goda gärningar kommer att ge er välstånd. Väg det jag säger med ert eget förnuft, och om ni finner mina ord förenliga med ert intellekt, följ mig.”

Ett av de ord som ofta används i Gathas är “förnuft.” Zoroaster uppmanar ständigt sina följare att placera det de hör på förnuftets vågskål, att utvärdera det med sitt intellekt, förståelse, kunskap och medvetenhet, och att bara acceptera det om det är rationellt och överensstämmer med förnuftet. Gathas förkastar blind lydnad till vem som helst. I Gathas anses allt ologiskt vara oacceptabelt.

Enligt Zoroasters läror är människan en medarbetare till Gud i världens uppbyggnad, och zoroastrier måste vara redo att tjäna alla världens människor. En av Zoroasters hymner, som reciteras i deras dagliga böner, lyder så här: “O Ahura Mazda, hjälp mig att sträva efter världens uppbyggnad och mänsklighetens lycka.”

En annan skillnad mellan zoroastrismen och andra religioner är att mirakel och extraordinära handlingar varken utförs eller accepteras. Zoroaster hade inga mirakel och trodde inte på dem.

En ytterligare skillnad mellan zoroastrismen och andra religioner är att avstående från världen och dess materiella välsignelser förkastas. Enligt Zoroasters läror skapade Ahura Mazda världens materiella välsignelser för att människan ska njuta av dem. I denna religion ogillas asketism och fasta.

Denna religion lägger stor vikt vid jordbruk och uppbyggnad. De bästa människorna är de som kan producera mer och berika samhället, eftersom ett rikare samhälle är starkare och bättre rustat att möta fiender.

Eld:
En av de orättvisa etiketterna som sätts på zoroastrismens anhängare är att de felaktigt kallas “eldsdyrkare.” Anledningen är att zoroastrier vänder sig mot elden när de dyrkar Gud, precis som den stenbyggda Kaaban är muslimernas böneriktning. Kan man då kalla muslimer för “stendyrkare”? Självklart inte.

Eld och eldtempel har både materiella och andliga egenskaper. Utan tvekan var dess materiella betydelse av större vikt. Som vi vet spelar elden en avgörande roll i våra liv, och utan den skulle livet bli förlamat. Ett tydligt exempel är dess användning vid matlagning. I forntiden, innan tändstickor uppfanns, upprättades ett eldtempel i varje stad. Den som ville tända en eld tog med sig glöd från eldtemplet hem för att starta en eld. Staten var ansvarig för att hålla denna eld ständigt brinnande. Precis som en sjuksköterska vårdar en patient fanns det i det forntida Iran individer som hade till uppgift att vårda elden och förhindra att den slocknade. Därför var iranierna eldens vårdare, inte eldsdyrkare. Eftersom eldtemplen var offentliga platser, alltid upplysta och varma, fungerade de som samlingsplatser för folket. Människor samlades där, höll diskussioner och dyrkade den ende Guden, Ahura Mazda. Påståendet att elden i Fars eldtempel slocknade vid profeten Muhammeds (frid vare med honom) födelse är helt oacceptabelt, eftersom den Gud som dyrkades i det eldtemplet var densamma som Muhammed presenterade för araberna 40 år senare.

Tre andliga egenskaper tillskrivs elden:

Elden är nyttig och spelar en roll i de flesta aspekter av livet.
Elden är ädel och stiger alltid uppåt.
På grund av sin värme dödar elden alla bakterier, vilket gör den ren och renande.

Enligt Zoroasters läror har tre änglar vid namn Sraosha, Rashnu och Mithra i uppgift att registrera människors gärningar och ord samt att döma dem i förhållande till sanna handlingar och tal.

I islam finns en bro som kallas Sirat, som de rättfärdiga korsar lätt, medan de onda faller ner i helvetet. I zoroastrismen heter denna bro Chinvat.

I modern tid är en av mänsklighetens största bekymmer att bevara miljön. Zoroastrismen lägger stor vikt vid miljöskydd. Vatten, jord, luft och eld betraktas som heliga element på grund av deras betydelse för mänskligt liv, och religionens anhängare uppmanas att inte förorena dem.

När det gäller överensstämmelse med mänskliga rättigheter rankas zoroastrismen högre än andra religioner. Cyrus den Store, som enligt Allameh Tabatabaei omnämns positivt i suran Al-Kahf i Koranen, utfärdade världens första deklaration om mänskliga rättigheter – nu förvarad i British Museum – baserat på denna religions läror. I denna tro har män och kvinnor lika rättigheter. Både flickor och pojkar når mognad vid femton års ålder. I denna religion betraktas förstörelse, improduktivitet, imitation och negativitet som onda (Ahrimaniska), medan produktion, kreativitet och positivt tänkande är gudomliga (Ahuraiska).

En av de största synderna i zoroastrismen är lögn. Det finns ingen förutbestämmelse i denna religion; varje person formar sitt eget öde genom sina handlingar.

Enligt Zoroasters läror blir Ahura Mazda inte arg, hämnas inte och förstör inte. Ahura Mazda är enbart skaparen av det goda, och ondska framträder i frånvaron av det goda.

I denna religion är gott och ont ständigt i krig, och i slutändan kommer det goda att segra över det onda.

Enligt denna religions läror är användningen av svärd eller våld för att sprida tron förkastlig, eftersom religion är en fråga om tankar, och tankar måste läras ut genom dialog och spridning, inte genom våld.

Zoroaster presenterade en mycket stark filosofi. Klassiska grekiska författare betraktade Pythagoras, som levde före Platon, som en elev i Zoroasters skola.

سرودهاي جاودانه زرتشت پيامبر خرد گرا و اندیشمند ايران باستان

زندگي نامه:

بشريت مديون انسانهاي دانا و دانشمند است. بزرگترين خدمات را دانشمندان به بشر كرده اند. آنان چه از نظر مادي چه از نظر معنوي اثرات غيرقابل انكاري را بر زندگي انسانها گذاشته اند. يكي از اين دانشمندان پزشك و فيلسوفي بود كه دست كم بيش از 1000 سال قبل از تولد مسيح و 1600 سال قبل از تولد محمد (ص)، در سرزمين اهورايي ايران زاده شد، به نام اشو زرتشت يا زرتشت پاك كه به معناي روشنايي زرين است. زرتشت را مي توان با سوادترين فرستاده آفریدگار از نظر علوم مادي دانست، به همين دليل است كه علاوه بر تاثير بر اعتقادات معنوي اثر شگرفي نيز بر زندگي ايرانيان گذاشت. در آن زمان و در آن بخش از ايران كه اين بزرگمرد آنجا زاده شد دو اشكال اساسي وجود داشت در روش زندگي و دين:

اشكال اجتماعي جامعه آن روز ايران اين بود كه آنان صحرا گرد بودند و دائم در سفر. اين روش زندگي فرصت پيشرفت فرهنگ و متمدن شدن را از مردم گرفته بود. زيرا زندگي آنان از را شكار اداره مي شد، بيابانگردي نيز مشكلات خاص خود را داشت و بيابانگردان براي مبارزه با مشكلات از جمله حمله حيوانات وحشي مجبور بودند هميشه سلاح همراه خود داشته باشند. بعلاوه گاه ناچار بودند براي سير كردن شكم خود به ساير قبايل دستبرد بزنند. اين روش خشونت را در زندگي آنان نهادينه كرده و آنان را از فرهنگ و تمدن به دور مي داشت.

اشكال ديني اين بود كه روحانيون و كاهنان مذهب چندخدايي را كه در آن نيروهاي طبيعي مانند خورشيد وماه و آب و… مورد پرستش قرار مي گرفت تبليغ و ترويج مي كردند. آنان با فريب دادن مردم آنها سركيسه مي كردند. روحانيون با اعتقادسازي براي مردم ساده لوح آنان را وادار مي كردند تا دارايي هاي گاه ارزشمند حتا هنري خود را به عنوان نذر براي خدايان به روحانيون بدهند تا از عصبانيت خدايان در امان بمانند. مردم بيچاره چارپايان خود را نيز نذر خدايان مي كردند و اين روشي بود براي سير كردن شكم كاهنان دين قديم. چارپاياني مانند گاو و گوسفند كه نه تنها مردم را با شير خود تغذيه مي كردند بلكه در كشت و زرع نيز مي توانست يراي شخم زدن زمينها يا حمل بارهامورد بهره برداري قرار گيرد. مراسم مذهبي پرستش خدايان نيز بسيار وقت گير و مشكل بود كه همراه با باده گساري بود.

زرتشت همزمان در جبهه مي جنگيد هم تلاش كرد كه روش زندگي مردم را تغيير داده و آنانرا به اسكان و شكل دادن شهرها تشويق مي كرد و هم آنان را نسبت به غلط بودن اعتقاداتشان آگاه مي ساخت. او گفت اي مردم پرستش خدايان چندگانه را كنار بگذاريد. آفريدگار اين جهان يكي است و او اهورا مزدا است. اهورا مزدا در لغت به معناي هستي بخش داناست، كه فردوسي بزرگ او را با نام خداوند جان و خرد مي خواند. او سعي كرد تا مردم را از دغل كار بودن كاهنان ديني آگاه سازد و به مردم مي گفت خدايي كه من مي شناسم و اهورا مزدا نام دارد نيازي به نذر و نياز ندارد، چارپايان و دارايي هاي خود را براي خود نگهداريد آنان را به كاهنان و روحانيون ندهيد، چارپايان سودرساني مانند گاو را قرباني نكنيد. همانگونه كه انتتظار مي رفت و در هر جامعه اي نيز اتفاق مي افتد در مقابل اين تغيير اعتقادات ايستادگي شد و دو گروه به مقابله با زرتشت برخاستند. عده زيادي ناآگاهانه و عده كمي آگاهانه. مردم عادي بدليل اعتاقاداتي كه براي آنها ساخته شده بود و ترس از اينكه مبادا روگرداني از پرستش خدايان و نذري ندان براي آنها، خدايان را عصباني كرده و بلاهايي بر سر آنان نازل كند كه ترسيدن مردم از دين و عصبانيت خدايان توسط كاهنان و روحانيون در زندگي آنها نهادينه شده بود. عده كمي نيز كه همان كاهنان و حكمرانان بودند آگاهانه با زرتشت به مخالفت برخاستند. آري آموزش هاي زرتشت و بيداري ملت نان آنانرا كه دستشان در يك كاسه بود آجر كرده و آنان را كسب كار باز مي داشت، كسب و كاري كه جز با ناآگاه نگه داشتن مردم و ترساندن مردم از دين و خدايان پنداري ساخت دست ذهن باهوش ولي فرصت طلب و سودجوي كاهنان امكان پذير نبود. از ديگر خلاقيت هاي زرتشت اين بود كه انجام مراسم مذهبي پرستش خدا را تغيير داده و به مراسم ساده بدل نمود. البته آنچان كه در تمام اديان مشاهده مي شود با مرگ آوردنده دين، آن دين توسط افرادي كه خود را كارشناس دين معرفي كرده و از اين راه ارتزاق مي كنند به بيراهه مي رود تا جاييكه گاه در مسيري خلاف جهت اوليه قرار مي گيرد. در دين زرتشت ميز همين اتفاق افتاد و در زمان ساسانيان كتابي به نام ونديداد نوشته شد كه حاوي روش هاي بسيار سخت و وقت گير در پرستش اهورامزداست. البته استفاده از اين كتاب در بين زرتشتيان ايران كنارگذاشته شده.

آري زرتشت را مي توان پايه گذار تمدن و شهرنشني در ايران ناميد. اسكان و يك جا نشيني باعث مي شد تا خصوصيات خشن از زندگي انسان دور گردد و روح افراد لطيف تر شده و به انسانيت نزديكتر گردند. با اسكان و پرداختن به كشاورزي، مردم اطمينان بيشتر به تامين غذاي خود داشتند و راه نيز براي كسب علم و دانش كه لازمه ترقي و پيشرفت بود هموار مي گرديد.

در باره زندگاني زرتشت مانند هر فرد بزرگ ديگري افسانه هايي ساخته اند ولي او يك فرد عادي بود مانند ساير افراد روي اين كره خاكي و مانند همه ما از پدر و مادري متولد شد و يك زندگاني عادي داشت. اين يكي از اشكالات بشر است كه نمي خواهد قبول كند كه بزرگان افرادي عادي بوده اند كه با تلاش و پشتكار خود بزرگ شده اند و هميشه سعي مي شود تا بزرگان را به غلط به نيروهاي ماوراي طبيعي و خارقالعاده مسلح كنند. او از سن هفت تا پانزده سالگي به يادگيري علم طبابت پرداخت. در جنگي كه در گرفت به ميدان رفت ابتدا جنگيد ولي سپس دست از جنگكشيده و به مداواي مجروحان پرداخت تابه جاي زخم زدن زخم ها را التيام بخشد. زرتشت در 30 سالگي با احساس مسئوليت قلبي و دروني كه با آن خدا را شناخته بود به راهنمايي مردم برخاست كه اصطلاحا گفته ميشود به پيامبري مبعوث شد.

اطلاعات بدست آمده در رابطه با زندگي زرتشت از كتاب گاتهاست كه بخشي از اوستا است كه گفته مي شود سروده خود زرتشت است. او تلاش بسيار نمود تا در اعتقادات و روش زندگي مردم اصلاحاتي انجام دهد. گفته مي شود او جان خود و خانواده اش را در خطر ديده و مجبور به مهاجرت گرديد. آنگونه كه در گاتها آمده او به دربار شاه بلخ كه در آن زمان ويشتاسب نام داشت رفته و دين و تفكرات خود را به وي عرضه كرد. ويشتاسب نيز دين و تفكرات زرتشت را پذيرفت. با ازدواج جاماسب وزير كاردان ويشتاسب با دختر زرتشت زمينه براي انتشار انديشه هاي زرتشت در جامعه فراهم گرديد. زرتشت در سن 77 سالگي هنگامي كه در آتشكده مشغول عبادت اهورامزدا بود كشته شد. عده اي را عقيده بر اين است كه مزار شريف در افغانستان كه بنابر اعتقادات محلي آرامگاه علي (ع) امام اول شيعان است، محل خاكسپاري زرتشت است. زيرا هم آرامگاه علي (ع) در نجف است و هم انتساب مكانهاي مقدس و آرامگاه اشخاص بزرگ قبل از اسلام به ائئمه و پيامبران يهود كه در قرآن از آنها به نيكي يادشده روشي بوده براي حفظ آنان از خطر تازيان يا
برخي از هموطنان جاهل متعصب.

دين زرتشت اصل دارد كه عبارتند از:

1. هستي و يكتايي اهورا مزدا

2. پيامبري اشوزرتشت

3. رستگاري انسانها در پيروي از انديشه، گفتار و كردار نيك

4. جاوداني روان

5. پاداش كارهاي نيك و كيفر كارهاي بد در هر دو جهان

6. روز رستاخيز

7. آزادي گزينش راه نيك و بد

كتاب ديني زرتشتيان اوستا است. اوستا شامل پنج بخش است كه عبارتند از يسنا، ويسپرد، زند، پازند، خرده اوستا و نديداد.

باارزش ترين بخش اوستا گاتها مي باشد. تفاوت گاتها و كتب ساير اديان در اين است كه ساير اديان كتب ديني خود را كلام خداوند مي دانند ولي در دين زرتشت گاتها را سروده خود زرتشت مي دانند. رزتشت در همه جا مي گويد: من راه اشويي و پاكي را كه موجب رستگاري شماست به شما نشان مي دهم، اندسشه نيك، گفتار نيك و كردار نيك موجب بهروزي شما خواهد بود. آنچه را كه من مي گويم با خرد خود بسنجيد و اگر گفتار مرا با خرد خود سازگار دانستيد از من پيروي كنيد.

يكي از كلماتي كه در گاتها بسيار بكار رفته خرد است. زرتشت همه جا از پيروان خود مي خواهد كه آنچه را مي شنوند در ترازوي خرد خود قرار دهند، با خرد، فهم، دانش و شعور خود آنرا بسنجند و در صورتي آنرا بپذيرند كه عاقلانه بوده و با خرد همخواني داشته باشد. گاتها پيروي كوركورانه را از هر كس كه باشد مردود مي داند. در گاتها هرآنچه كه غير منطقي است غير قابل قبول معرفي مي گردد.

بر اساس دستورات زرتشت انسان همكار خداوند در سازندگي جهان است و زرتشتيان بايد براي خدمت به همه مردم جهان آماده باشند. يكي از سروده هاي زرتشت كه در نمازهاي روزانه آنان خوانده مي شود چنين است: اي اهورامزدا مرا ياري فرما كه در سازندگي جهان و شادي جهانيان كوشا باشم.

يكي ديگر از تفاوتهاي دين زرتشت و ساير اديان اين است معجزه و انجام كارهاي خارق العاده نه انجام مي شود و نه قابل قبول است. زرتشت نه خود معجزه اي داشت و نه به معجزه اعتقاد.

از تفاوتهاي ديگر دين زرتشت با ساير اديان در اين است كه ترك دنيا و موهبتهاي مادي آن مردود است. بر اساس دستورات زرتشت موهبتهاي مادي دنيا را اهورامزدا آفريده تا انسان از آتها لذت ببرد. در اين دين رياضت كشيدن و روزه گرفتن مردود است.

در اين دين به كشت و كار و سازندگي تاكيد فراوان شده است. برترين انسانها كساني هستند كه بتوانند محصول بيشتري توليد كنند و جامعه را ثروتمند كنند، چون جامعه ثروتمندتر قوي تر است و توانايي بيشتري براي مقابله با دشمنان دارد.

آتش:

يكي از ماركها و برچسب هاي ناشايستي كه به پيروان دين زرتشت زده مي شود اين است كه آنان را به دروغ آتش پرست مي نامند. دليل آن نيز اين است كه زرتشتيان رو به آتش خدا را عبادت مي كنند و همانطوريكه خانه سنگي كعبه قبله گاه مسلمانان است، آتش نيز قبله زرتشتيان است. پس آيا مي توان مسلمانان را سنگ پرست ناميد. البته خير.

آتش و آتشكده دو خصوصيت مادي و معنوي دارد. بطور حتم خصوصيت مادي آن از اهميت بيشتري برخوردار بوده. همانكونه كه مي دانيم آتش در زندگي ما نقش بسيار مهمي به عهده دارد و در صورت عدم وجود آن زندگي فلج خواهد شد. نمونه بارز آن استفاده از آتش در تهيه غذاست. در گذشته هاي دور با توجه به عدم اختراع كبريت، در هر شهري آتشكده اي برپا مي شده. هر كس مي خواسته آتش روشن كند مقداري از آتش آتشكده را به خانه مي برده و با آن آتش روشن مي كرده. دولت نيز موظف بوده تا اين آتش هميشه روشن نگه دارد. همانگونه كه پرستار از بيمار خود پرستاري مي كند در ايران باستان نيز افرادي بوده اند كه وظيفه پرستاري از آتش و جلوگيري از خاموش شدن آنرا به عهده داشته اند. پس ايرانيان پرستار آتش بوده اند نه آتش پرست. با توجه به اينكه آتشكده ها مكاني عمومي و هميشه روشن و گرم بودند مكان اجتماعات مردم بود. مردم در آنجا جمع مي شده و علاوه بر شور و مشورت عبادت خداي يگانه يا همان اهورا مزدا را نيز انجام مي داده اند. اينكه عده اي مي گويند با تولد حضرت محمد (ص) آتش آتشكده فارس خاموش شد به هيچ وجه پذيرفته نيست چون در آن آتشكده خدايي پرستش مي شد كه محمد(ص) 40 سال بعد به اعراب معرفيش نمود.

براي آتش سه خصوصيت معنوي ارائه مي كنند:

1. آتش سودرسان است و در اكثر جنبه هاي زندگي نقش دارد.

2. آتش سربلند است و هميشه رو به بالاحركت مي كند.

3. آتش بدليل گرماي آن همه ميكروبها را مي كشد پس پاك و پاك كننده است.

بر اساس آموزشهاي زرتشت سه فرشته به نامهاي سروش، رشن و مهر وظيفه ثبت اعمال و گفتارهاي انسان و همچنين قضاوت در مورد اعمال و گفتار انسان را در مقايسه با كردار و گفتار راستين به عهده دارند.

در دين اسلام پلي وجود دارد به نام پل سراط كه رستگاران به راحتي از آن مي گذرند ولي بدكرداران را به جهنم مي فرستد. در دين زرتشت نام اين پل جينوت (Jinvat) است.

در زمان كنوني يكي از مهمترين دل مشغولي هاي بشر حفظ محيط زيست است. در دين زرتشت به حفاظت از محيط زيست تاكيد فراواني شده است. آب، خاك، هوا و آتش عناصري هستندع7ت كه بدليل اهميت آنها در زندگي بشر از سوي دين زرتشت به عنوان عناصر مقدس نامگذاري شده شده اند و پيروان دين را از آلودن آتها بر حذر داشته اند.

از نظر همخواني با متن حقوق بشر دين زرتشت نسبت به ساير دين ها در رده بالاتري قرار دارد. كورش بزرگ كه بر اساس نظر علامه طباطبايي در سوره كهف قرآن كريم از او به نيكي ياد شده بر اساس تعليمات همين دين بود كه نخستين فرمان جهاني حقوق بشر را كه اكنون در موزه بريتانيا نگهدري مي شود صادر نمود. در اين دين حقوق زن و مرد با هم برابر است. دختر و پسر هر دو در سن پانزده سالگي به بلوغ مي رسند. در اين دين ويرانگري، عدم توليد، تقليد و منفي نگري اهريمني است ولي توليد، آفرينندگي، خلاقيت و مثبت انديشي اهورايي است.

يكي از بزرگترين گناهان در دين زرتشت دروغگويي است. در اين دين جبري وجود ندارد و هركس با اعمال خود سرنوشت خويش را رقم مي زند.

بر اساس آموزشهاي زرتشت اهورامزدا خشم نمي كند، انتقام نمي گيرد و ويران نمي كند. اهورا مزدا فقط آفريننده خوبي هاست و بدي ها در صورت نبود خوبي ها آشكار مي شوند.

در اين دين خوبي ها و بدي ها با هم دائم در جنگند و در نهايت خوبي بر بدي پيروز خواهد شد.

بر اساس تعليمات اين دين دست بردن به شمشير و اتكا به زور براي گسترش دين مردود است زيرا دين نوعي انديشه است و انديشه را بايد با گفتگو و تبليغ آموخت نه شمشير.

زرتشت فلسفه اي بسيار قوي ارائه نمود. نويسندگان كلاسيك يونان، فيثاغورث را كه قبل از افلاطون مي زيسته، شاگرد مكتب زرتشت مي دانستند.

Eternal Hymns of Zoroaster, the Rational and Thoughtful Prophet of Ancient Iran

Biography:
Humanity owes a great debt to wise and knowledgeable individuals. The greatest services to mankind have been rendered by scholars and scientists. They have left undeniable impacts on human life, both materially and spiritually. One such figure was a physician and philosopher born in the divine land of Iran at least 1,000 years before the birth of Jesus Christ and 1,600 years before the birth of Muhammad (PBUH). His name was Asho Zoroaster, or Zoroaster the Pure, meaning “Golden Light.” Zoroaster can be regarded as the most educated emissary of the Creator in terms of material sciences, which is why he not only influenced spiritual beliefs but also profoundly shaped the lives of Iranians.

At that time, in the region of Iran where this great man was born, there were two fundamental flaws in the way of life and religion:

Social Flaw:
The society in Iran back then consisted of nomadic desert-dwellers constantly on the move. This lifestyle prevented cultural progress and civilization from taking root. Their lives depended on hunting, and the nomadic existence came with its own challenges. To cope with threats like wild animal attacks, they always carried weapons. At times, they were forced to raid other tribes to feed themselves. This way of life ingrained violence in them and kept them distant from culture and civilization.

Religious Flaw:
The priests and clerics promoted a polytheistic religion in which natural forces like the sun, moon, water, etc., were worshipped. They deceived people to exploit them financially. By instilling fabricated beliefs in the naive masses, the priests compelled them to offer valuable possessions—even artistic ones—as offerings to the gods to appease their supposed wrath. The poor people even sacrificed their livestock, a means for the priests to satisfy their own hunger. Livestock like cows and sheep not only provided milk but were also vital for plowing fields and transporting goods. The religious rituals of worshipping these gods were time-consuming and burdensome, often accompanied by excessive drinking.

Zoroaster fought on two fronts: he sought to change the people’s way of life by encouraging them to settle and form cities, while also enlightening them about the falsehood of their beliefs. He declared, “O people, abandon the worship of multiple gods. The Creator of this world is One, and He is Ahura Mazda.” In Persian, Ahura Mazda means “Wise Being,” whom the great poet Ferdowsi refers to as the “Lord of Soul and Wisdom.” Zoroaster tried to expose the deceit of the religious priests, telling the people, “The God I know, named Ahura Mazda, has no need for offerings or sacrifices. Keep your livestock and possessions for yourselves; do not give them to the priests. Do not sacrifice beneficial animals like cows.”

As expected in any society, resistance arose against this shift in beliefs. Two groups opposed Zoroaster: the majority ignorantly and a少数 knowingly. Ordinary people, due to ingrained beliefs and fear that abandoning the gods and their offerings might anger them and bring calamities—an idea perpetuated by the priests—resisted change. A smaller group, consisting of priests and rulers, knowingly opposed him. Indeed, Zoroaster’s teachings and the awakening of the people threatened their livelihood, which depended on keeping the masses ignorant and fearful of fabricated gods and religion. This was a business only possible through the cunning, opportunistic minds of the priests.

Another of Zoroaster’s innovations was simplifying religious rituals, transforming the complex worship of gods into straightforward practices. However, as seen in all religions, after the death of the founder, the faith often deviates due to self-proclaimed religious experts who profit from it, sometimes veering entirely off its original course. This happened in Zoroastrianism as well. During the Sassanian era, a book called Vendidad was written, containing extremely difficult and time-consuming methods of worshipping Ahura Mazda. Fortunately, its use has been abandoned among Iranian Zoroastrians.

Indeed, Zoroaster can be considered the founder of civilization and urban life in Iran. Settlement and sedentary living softened the harsh traits of human life, bringing people closer to humanity. With agriculture and settlement, people gained greater assurance of food security, paving the way for the pursuit of knowledge and science—essential for progress.

The Zoroastrian religion has principles, which are as follows:

The existence and oneness of Ahura Mazda
The prophethood of Asho Zoroaster
The salvation of humanity through following good thoughts, good words, and good deeds
The immortality of the soul
Reward for good deeds and punishment for bad deeds in both worlds
The Day of Resurrection
The freedom to choose between the path of good and evil

The religious book of Zoroastrians is the Avesta. The Avesta consists of five sections: Yasna, Visperad, Zend, Pazend, Khorda Avesta, and Vendidad.

The most valuable part of the Avesta is the Gathas. The difference between the Gathas and the scriptures of other religions is that other religions consider their holy books to be the word of God, whereas in Zoroastrianism, the Gathas are regarded as the compositions of Zoroaster himself. Zoroaster says everywhere: “I show you the path of righteousness and purity that leads to your salvation. Good thoughts, good words, and good deeds will bring you prosperity. Weigh what I say with your own reason, and if you find my words compatible with your intellect, follow me.”

One of the words frequently used in the Gathas is “reason.” Zoroaster constantly urges his followers to place what they hear on the scale of reason, to evaluate it with their intellect, understanding, knowledge, and awareness, and to accept it only if it is rational and aligns with reason. The Gathas reject blind obedience to anyone. In the Gathas, anything illogical is deemed unacceptable.

According to Zoroaster’s teachings, humans are collaborators with God in the construction of the world, and Zoroastrians must be ready to serve all people of the world. One of Zoroaster’s hymns, recited in their daily prayers, is as follows: “O Ahura Mazda, help me to strive for the construction of the world and the happiness of humanity.”

Another difference between Zoroastrianism and other religions is that miracles and extraordinary acts are neither performed nor accepted. Zoroaster neither possessed miracles nor believed in them.

Another distinction of Zoroastrianism from other religions is that renouncing the world and its material blessings is rejected. According to Zoroaster’s teachings, Ahura Mazda created the material blessings of the world for humans to enjoy. In this religion, asceticism and fasting are disapproved of.

This religion places great emphasis on agriculture and construction. The best humans are those who can produce more and enrich society, as a wealthier society is stronger and better equipped to confront enemies.

Fire:
One of the unjust labels attached to followers of Zoroastrianism is that they are falsely called “fire worshippers.” The reason is that Zoroastrians face fire while worshipping God, just as the stone house of the Kaaba is the qibla (direction of prayer) for Muslims. So, can Muslims be called “stone worshippers”? Of course not.

Fire and fire temples have both material and spiritual qualities. Undoubtedly, its material significance was of greater importance. As we know, fire plays a crucial role in our lives, and without it, life would be paralyzed. A clear example is its use in preparing food. In ancient times, before the invention of matches, a fire temple was established in every city. Anyone who wanted to light a fire would take some embers from the fire temple to their home to start a fire. The government was responsible for keeping this fire perpetually burning. Just as a nurse cares for a patient, in ancient Iran, there were individuals tasked with tending the fire and preventing it from extinguishing. Thus, Iranians were caretakers of fire, not fire worshippers. Since fire temples were public places, always lit and warm, they served as gathering spots for people. People would assemble there, hold discussions, and worship the one God, Ahura Mazda. The claim that the fire of the Fars fire temple extinguished upon the birth of Prophet Muhammad (PBUH) is entirely unacceptable, as the God worshipped in that fire temple was the same one Muhammad introduced to the Arabs 40 years later.

Three spiritual qualities are attributed to fire:

Fire is beneficial and plays a role in most aspects of life.
Fire is noble and always rises upward.
Due to its heat, fire kills all germs, making it pure and purifying.

According to Zoroaster’s teachings, three angels named Sraosha, Rashnu, and Mithra are responsible for recording human deeds and words and judging them against true conduct and speech.

In Islam, there is a bridge called Sirat, which the righteous cross easily, while the wicked fall into hell. In Zoroastrianism, this bridge is called Chinvat.

In modern times, one of humanity’s greatest concerns is environmental preservation. Zoroastrianism places significant emphasis on protecting the environment. Water, earth, air, and fire are considered sacred elements due to their importance in human life, and followers of the religion are cautioned against polluting them.

In terms of alignment with human rights, Zoroastrianism ranks higher than other religions. Cyrus the Great, who, according to Allameh Tabatabaei, is mentioned favorably in Surah Al-Kahf of the Quran, issued the world’s first human rights declaration—now housed in the British Museum—based on the teachings of this religion. In this faith, men and women have equal rights. Both girls and boys reach maturity at the age of fifteen. In this religion, destruction, lack of productivity, imitation, and negativity are considered evil (Ahrimanic), while production, creativity, and positive thinking are divine (Ahuraic).

One of the greatest sins in Zoroastrianism is lying. There is no predestination in this religion; each person shapes their own fate through their actions.

According to Zoroaster’s teachings, Ahura Mazda does not get angry, seek revenge, or destroy. Ahura Mazda is solely the creator of goodness, and evil emerges in the absence of good.

In this religion, good and evil are constantly at war, and ultimately, good will triumph over evil.

According to this religion’s teachings, using the sword or force to spread faith is rejected, as religion is a matter of thought, and thought must be taught through dialogue and propagation, not violence.

Zoroaster presented a profoundly strong philosophy. Classical Greek writers considered Pythagoras, who lived before Plato, a student of Zoroaster’s school.

Leave a Reply Cancel reply

Related Stories

Kulturnyheter اخبار فرهنگی

kulturnyheter اخبار فرهنگی

Kulturnyheter اخبار فرهنگی