A Warning to the West
Ashura is an Arabic word derived from the root ʿashara, meaning “ten,” referring to the tenth day of the month of Muharram in the Islamic calendar. Shia Muslims commemorate this day because around 1,400 years ago, Husayn ibn Ali, the grandson of the Prophet of Islam, was killed in the event of Karbala.
During Ashura ceremonies, many Shia Muslims mourn through crying, lamentation, and public rituals, and in some traditions, various forms of self-harm are practiced. The most extreme forms of these practices are most commonly observed in countries such as Afghanistan, India, and Pakistan.
An important historical point is that Husayn was killed not by non-Muslims, but by rulers and forces who considered themselves Muslims. However, many mourners today are unaware of this historical reality or do not reflect on it.
Ashura in Islamic history is not merely a religious ritual; it is a reminder of a bitter historical reality. On this day, Husayn ibn Ali—the grandson of the Prophet of Islam—was killed by a ruling power that claimed to govern in the name of Islam. This event reveals a crucial truth: when a religious ideology transforms into political power, even the most sacred figures of that tradition are not spared.
The core issue here is not personal faith, but political Islam—an ideology that, once in power, presents itself as the representative of God on earth. In such systems, rulers are no longer accountable political actors; they are portrayed as God’s agents. The consequence is clear and devastating:
any critic or opponent is no longer seen as a dissenting citizen, but as an enemy of God, and shedding their blood is declared legitimate.
This logic first appeared in Karbala and has been repeatedly reproduced in modern history. In 1979, political Islam came to power in Iran. What began as a revolution promising justice and freedom quickly evolved into a theocratic regime that labeled its opponents as mohareb (those at war with God), apostates, or enemies of God—and executed them accordingly. Over the following decades, thousands of people—many of them Muslims—were imprisoned, tortured, or killed. In recent days alone, reports have emerged of thousands more killed during brutal crackdowns, once again justified by the same logic: opposing the regime means opposing God.
At minute 17 of a video recorded during an Ashura procession in London, a disturbing scene appears: an individual carrying a portrait of Ali Khamenei—the supreme leader of Iran and the man who has directly ordered the killing of thousands of Iranians. This is not an innocent image or a cultural gesture. It is a warning sign of an ideology that sanctifies power and criminalizes criticism as a religious offense.
The tragic irony is that this ideology constantly presents itself as the defender of the oppressed, while in reality its greatest victims are Muslims themselves. The experiences of Iran, Taliban-ruled Afghanistan, ISIS-controlled territories in Iraq and Syria, and Islamist Sudan all point to the same conclusion: when political Islam gains power, the first people it eliminates are Muslims who refuse absolute obedience or hold a different interpretation of faith.
The West must remain alert. Tolerance toward people must never turn into tolerance toward ideologies that openly reject freedom, equality, and human dignity. A system that claims divine authority recognizes no higher court, no human law, and no moral limit.
Patriots and defenders of democracy in Western societies must understand that the real danger does not lie in private belief or religious practice, but in the politicization of religion and the sanctification of power. If this ideology is allowed to expand unchecked today, future generations will pay an enormous price.
Seeing the image of a man who has ordered the killing of thousands of people displayed in a ceremony that is supposed to symbolize oppression and injustice should terrify every humanist. This contradiction reveals how an ideology can even weaponize the narrative of victimhood to justify power, violence, and repression.
History—from Karbala to Tehran—delivers a clear message:
any ideology that declares itself sacred, beyond criticism, and the representative of God will inevitably descend into organized violence once it gains power.
اخطار به غرب
عاشورا واژهای عربی است و از ریشه «عَشَرَ» گرفته شده و به معنای «دهم» است؛ یعنی دهمین روز ماه محرم در تقویم اسلامی. شیعیان مسلمان در این روز عزاداری میکنند، زیرا حدود ۱۴۰۰ سال پیش حسین بن علی، نوه پیامبر اسلام، در واقعه کربلا کشته شد.
در مراسم عاشورا، بسیاری از شیعیان با گریه، زاری و عزاداری خیابانی سوگواری میکنند و در برخی سنتها، اشکال مختلفی از خودزنی نیز انجام میشود. شدیدترین نمونههای این خودزنیها بیشتر در کشورهایی مانند افغانستان، هند و پاکستان دیده میشود.
نکته مهم این است که حسین نه به دست غیرمسلمانان، بلکه به دست حاکمان و نیروهایی که خود را مسلمان میدانستند کشته شد؛ با این حال، بسیاری از عزاداران امروز از این واقعیت تاریخی آگاه نیستند یا به آن توجهی نمیکنند.
عاشورا در تاریخ اسلام تنها یک مراسم مذهبی نیست؛ یادآور یک واقعیت تلخ تاریخی است. در این روز، حسین بن علی، نوه پیامبر اسلام، به دست حکومتی کشته شد که خود را اسلامی میدانست. این واقعه نشان داد که وقتی یک ایدئولوژی دینی به قدرت سیاسی تبدیل میشود، حتی مقدسترین چهرههای همان سنت نیز مصون نمیمانند.
مسئله اصلی در اینجا «ایمان فردی» نیست، بلکه اسلام سیاسی است؛ جریانی که وقتی به قدرت میرسد، خود را نماینده خدا بر زمین معرفی میکند. در چنین نظامی، حاکمان نه صرفاً سیاستمدار، بلکه «نماینده الله» تلقی میشوند. نتیجه روشن است:
هر مخالف یا منتقدی، نه یک شهروند معترض، بلکه دشمن خدا معرفی میشود و ریختن خون او «مشروع» جلوه داده میشود.
این منطق از همان قرن اول اسلام در کربلا دیده شد و در دوران معاصر بارها تکرار شده است. در سال ۱۹۷۹، اسلام سیاسی در ایران به قدرت رسید. انقلابی که با وعده عدالت آغاز شد، خیلی زود به حکومتی تبدیل شد که مخالفانش را با عناوینی چون «محارب»، «مرتد» و «دشمن خدا» اعدام کرد. در دهههای بعد، هزاران نفر—که بسیاری از آنان خود مسلمان بودند—به همین بهانه کشته یا سرکوب شدند. در روزهای اخیر نیز گزارشهایی از کشتار گسترده معترضان منتشر شده است؛ باز هم با همان منطق: مخالفت با حکومت، مخالفت با خداست.
در دقیقه ۱۷ ویدیویی که از مراسم عاشورا در لندن ضبط شده، صحنهای تکاندهنده دیده میشود: فردی در خیابانهای لندن تصویر علی خامنهای را حمل میکند؛ رهبر حکومتی که مستقیماً فرمان سرکوب و کشتار هزاران ایرانی را صادر کرده است. این تصویر تنها یک نماد نیست، بلکه نشانهای خطرناک از گسترش ایدئولوژیای است که قدرت را مقدس و نقد را جرم الهی میداند.
تناقض دردناک اینجاست که این ایدئولوژی خود را مدافع مظلومیت معرفی میکند، اما در عمل، بزرگترین قربانیانش خود مسلمانان هستند. تجربه ایران، افغانستانِ تحت طالبان، مناطق تحت کنترل داعش، و سودانِ اسلامگرا بهروشنی نشان میدهد که وقتی اسلام سیاسی به قدرت میرسد، اولین کسانی که حذف میشوند، مسلمانانی هستند که قرائت دیگری دارند یا حاضر نیستند اطاعت مطلق کنند.
غرب باید بیدار باشد. مدارا با انسانها، نباید به مدارا با ایدئولوژیهایی تبدیل شود که آشکارا آزادی، برابری و کرامت انسانی را نفی میکنند. وقتی حکومتی خود را نماینده خدا بداند، هیچ دادگاه، قانون یا وجدان انسانی نمیتواند جلوی آن را بگیرد.
میهنپرستان و مدافعان دموکراسی در غرب باید بدانند که خطر اصلی، نه در عبادت فردی یا باور شخصی، بلکه در سیاسیشدن دین و تقدیس قدرت نهفته است. اگر امروز جلوی گسترش این نوع تفکر گرفته نشود، نسلهای آینده هزینهای سنگین خواهند پرداخت.
دیدن تصویر کسی که فرمان قتل هزاران انسان را داده، در مراسمی که قرار است یادآور مظلومیت باشد، باید هر انساندوستی را به وحشت بیندازد. این تناقض نشان میدهد که چگونه یک ایدئولوژی میتواند حتی روایت قربانیبودن را به ابزاری برای توجیه قدرت، خشونت و سرکوب تبدیل کند.
تاریخ—from کربلا تا تهران—یک پیام روشن دارد:
هر ایدئولوژیای که خود را مقدس، غیرقابل نقد و نماینده خدا بداند، وقتی به قدرت برسد، به خشونت سازمانیافته ختم میشود.
En varning till väst
Ashura är ett arabiskt ord som kommer från roten ʿashara och betyder ”tio”, vilket syftar på den tionde dagen i månaden muharram i den islamiska kalendern. Shiamuslimer sörjer denna dag eftersom Husayn ibn Ali, islams profets sonson, dödades för omkring 1 400 år sedan i händelsen i Karbala.
Under Ashura-ceremonierna uttrycker många shiamuslimer sorg genom gråt, klagan och offentliga ritualer, och i vissa traditioner förekommer olika former av självskadebeteende. De mest extrema formerna av detta ses oftast i länder som Afghanistan, Indien och Pakistan.
En viktig historisk aspekt är att Husayn inte dödades av icke-muslimer, utan av härskare och styrkor som själva betraktade sig som muslimer. Trots detta är många sörjande i dag inte medvetna om denna historiska verklighet eller reflekterar inte över den.
Ashura i islams historia är inte bara en religiös ritual; den är en påminnelse om en bitter historisk verklighet. På denna dag dödades Husayn ibn Ali, profeten Muhammeds dotterson, av en makt som påstod sig styra i islams namn. Denna händelse avslöjar en grundläggande sanning: när en religiös ideologi förvandlas till politisk makt, skonas inte ens de mest heliga gestalterna inom samma tradition.
Kärnproblemet här är inte personlig tro, utan politisk islam—en ideologi som, när den väl får makt, utger sig för att vara Guds representant på jorden. I sådana system är härskarna inte längre ansvariga politiska aktörer, utan framställs som Guds ombud. Konsekvensen är tydlig och förödande:
varje kritiker eller oppositionell betraktas inte som en medborgare med avvikande åsikter, utan som en Guds fiende, och att spilla dennes blod förklaras som legitimt.
Denna logik visade sig redan i Karbala och har upprepats gång på gång i modern historia. År 1979 tog politisk islam makten i Iran. Det som började som en revolution med löften om rättvisa och frihet utvecklades snabbt till en teokratisk regim som stämplade sina motståndare som mohareb (de som för krig mot Gud), avfällingar eller Guds fiender—och avrättade dem därefter. Under de följande decennierna fängslades, torterades eller dödades tusentals människor—många av dem muslimer. Bara under de senaste dagarna har rapporter kommit om att tusentals fler har dödats i brutala tillslag, återigen rättfärdigade med samma logik: att motsätta sig regimen är att motsätta sig Gud.
I minut 17 av en video inspelad under en Ashura-procession i London syns en djupt oroande scen: en person bär ett porträtt av Ali Khamenei—Irans högste ledare och den man som direkt har beordrat dödandet av tusentals iranier. Detta är inte en oskyldig symbol eller ett kulturellt uttryck. Det är en varningssignal för en ideologi som heligförklarar makten och kriminaliserar kritik som ett religiöst brott.
Den tragiska ironin är att denna ideologi ständigt framställer sig som de förtrycktas försvarare, medan dess största offer i verkligheten är muslimerna själva. Erfarenheterna från Iran, Talibanernas Afghanistan, ISIS-kontrollerade områden i Irak och Syrien samt det islamistiska Sudan pekar alla mot samma slutsats: när politisk islam får makt är de första som slås ut muslimer som vägrar absolut lydnad eller har en annan tolkning av tron.
Väst måste förbli vaksamt. Tolerans mot människor får aldrig förvandlas till tolerans mot ideologier som öppet förkastar frihet, jämlikhet och mänsklig värdighet. Ett system som gör anspråk på gudomlig auktoritet erkänner ingen högre domstol, ingen mänsklig lag och inga moraliska gränser.
Patrioter och försvarare av demokratin i västliga samhällen måste förstå att den verkliga faran inte ligger i privat tro eller religiös praktik, utan i religionens politisering och maktens heligförklaring. Om denna ideologi tillåts att spridas utan motstånd i dag, kommer framtida generationer att få betala ett mycket högt pris.
Att se bilden av en man som har beordrat dödandet av tusentals människor visas upp i en ceremoni som påstås symbolisera förtryck och orättvisa borde skrämma varje humanist. Denna motsägelse avslöjar hur en ideologi till och med kan använda berättelsen om offerrollen som ett vapen för att rättfärdiga makt, våld och förtryck.
Historien—från Karbala till Teheran—förmedlar ett tydligt budskap:
varje ideologi som utropar sig själv som helig, bortom kritik och som Guds representant, kommer oundvikligen att leda till organiserat våld när den väl får makt.
تحذير إلى الغرب
عاشوراء كلمة عربية مشتقة من الجذر «عشر» وتعني «العاشر»، وتشير إلى اليوم العاشر من شهر محرم في التقويم الإسلامي. يحيي المسلمون الشيعة هذا اليوم حدادًا لأن الحسين بن علي، حفيد النبي محمد، قُتل قبل نحو 1400 عام في واقعة كربلاء.
خلال مراسم عاشوراء، يعبّر كثير من الشيعة عن حزنهم بالبكاء والنواح والطقوس العلنية، وفي بعض التقاليد تُمارَس أشكال مختلفة من إيذاء النفس. وتُشاهَد أشد هذه الممارسات غالبًا في دول مثل أفغانستان والهند وباكستان.
ومن المهم تاريخيًا أن الحسين لم يُقتل على يد غير المسلمين، بل على يد حكام وقوات كانوا يعتبرون أنفسهم مسلمين. ومع ذلك، فإن كثيرًا من المعزين اليوم لا يدركون هذه الحقيقة التاريخية أو لا يتأملون فيها.
عاشوراء في التاريخ الإسلامي ليست مجرد طقس ديني، بل هي
تذكير بواقع تاريخي مرير. في هذا اليوم قُتل الحسين بن علي، حفيد النبي محمد، على يد سلطة ادّعت أنها تحكم باسم الإسلام. تكشف هذه الحادثة حقيقة جوهرية: عندما تتحول الأيديولوجيا الدينية إلى سلطة سياسية، لا يَسلم حتى أكثر الرموز قداسة في ذلك التقليد نفسه.
المشكلة الأساسية هنا ليست الإيمان الفردي، بل الإسلام السياسي—وهو تيار، عندما يصل إلى السلطة، يقدّم نفسه بوصفه ممثلاً لله على الأرض. في مثل هذه الأنظمة، لا يُنظر إلى الحكّام كفاعلين سياسيين خاضعين للمساءلة، بل كنوّاب إلهيين. والنتيجة واضحة ومدمّرة:
كل معارض أو ناقد لا يُعامل كمواطن صاحب رأي مختلف، بل كـ عدوٍّ لله، ويُصوَّر سفك دمه على أنه فعل مشروع ومبرَّر دينيًا.
ظهرت هذه المنطقية منذ كربلاء، وتكررت مرارًا في التاريخ الحديث. ففي عام 1979، وصل الإسلام السياسي إلى السلطة في إيران. وما بدأ كثورة رفعت شعارات العدالة والحرية، تحوّل سريعًا إلى نظام ثيوقراطي وصم معارضيه بأوصاف مثل «محارب لله» أو «مرتد» أو «عدو الله»، ثم أعدمهم على هذا الأساس. وخلال العقود التالية، سُجن وعُذّب وقُتل آلاف الأشخاص—كان كثير منهم مسلمين. وفي الأيام الأخيرة وحدها، ظهرت تقارير عن مقتل آلاف آخرين خلال حملات قمع وحشية، جرى تبريرها مرة أخرى بالمنطق نفسه: معارضة النظام تعني معارضة الله.
في الدقيقة السابعة عشرة من مقطع فيديو صُوِّر خلال موكب عاشوراء في لندن، تظهر مشهدٌ مقلق للغاية: شخص يحمل صورة علي خامنئي—المرشد الأعلى لإيران والرجل الذي أصدر أوامر مباشرة بقتل آلاف الإيرانيين. هذه ليست صورة بريئة ولا تعبيرًا ثقافيًا عابرًا، بل هي إشارة إنذار إلى أيديولوجيا تُقدّس السلطة وتُجرّم النقد بوصفه جريمة دينية.
والمفارقة المأساوية أن هذه الأيديولوجيا تقدّم نفسها باستمرار على أنها مدافعة عن المظلومين، بينما في الواقع فإن أكبر ضحاياها هم المسلمون أنفسهم. إن تجارب إيران، وأفغانستان تحت حكم طالبان، والمناطق التي سيطر عليها تنظيم داعش في العراق وسوريا، والسودان الإسلامي، كلها تقود إلى النتيجة نفسها: عندما يصل الإسلام السياسي إلى السلطة، فإن أوائل من يتعرضون للإقصاء والقمع هم المسلمون الذين يرفضون الطاعة المطلقة أو يتبنون تفسيرًا مختلفًا للدين.
على الغرب أن يبقى يقظًا. فالتسامح مع الناس يجب ألا يتحول أبدًا إلى تسامح مع أيديولوجيات ترفض صراحة الحرية والمساواة والكرامة الإنسانية. إن النظام الذي يدّعي امتلاك سلطة إلهية لا يعترف بمحكمة أعلى، ولا بقانون بشري، ولا بحدود أخلاقية.
يجب على الوطنيين والمدافعين عن الديمقراطية في المجتمعات الغربية أن يدركوا أن الخطر الحقيقي لا يكمن في المعتقدات الخاصة أو الممارسات الدينية، بل في تسييس الدين وتقديس السلطة. وإذا سُمِح لهذه الأيديولوجيا بالانتشار دون مواجهة حازمة اليوم، فإن الأجيال القادمة ستدفع ثمنًا باهظًا للغاية.
إن رؤية صورة رجل أصدر أوامر بقتل آلاف البشر مرفوعة في مراسم يُفترض أنها ترمز إلى الظلم والمعاناة، يجب أن تُرعب كل إنسان يؤمن بالإنسانية. فهذا التناقض يكشف كيف يمكن لأيديولوجيا ما أن تحوّل حتى رواية المظلومية إلى أداة لتبرير السلطة والعنف والقمع.
إن التاريخ—من كربلاء إلى طهران—يوجّه رسالة واضحة:
كل أيديولوجيا تعلن نفسها مقدسة، وخارجة عن نطاق النقد، وتدّعي تمثيل الله، ستنتهي حتمًا إلى عنف منظّم عندما تصل إلى السلطة.
En advarsel til Vesten
Ashura er et arabisk ord, der stammer fra roden ʿashara og betyder „ti“, og det henviser til den tiende dag i måneden muharram i den islamiske kalender. Shiamuslimer mindes denne dag, fordi Husayn ibn Ali, islams profets barnebarn, blev dræbt for omkring 1.400 år siden i begivenheden i Karbala.
Under Ashura-ceremonierne udtrykker mange shiamuslimer deres sorg gennem gråd, klagesang og offentlige ritualer, og i nogle traditioner praktiseres forskellige former for selvskade. De mest ekstreme former ses oftest i lande som Afghanistan, Indien og Pakistan.
Et vigtigt historisk forhold er, at Husayn ikke blev dræbt af ikke-muslimer, men af herskere og styrker, der betragtede sig selv som muslimer. Alligevel er mange sørgende i dag ikke klar over denne historiske virkelighed eller reflekterer ikke over den.
Ashura i islams historie er ikke blot et religiøst ritual; den er en påmindelse om en bitter historisk realitet. På denne dag blev Husayn ibn Ali, profeten Muhammeds barnebarn, dræbt af en magt, der hævdede at regere i islams navn. Denne begivenhed afslører en grundlæggende sandhed: Når en religiøs ideologi forvandles til politisk magt, skånes ikke engang de mest hellige skikkelser inden for samme tradition.
Kernen i problemet er ikke personlig tro, men politisk islam—en ideologi, der, når den først opnår magt, fremstiller sig selv som Guds repræsentant på jorden. I sådanne systemer er herskerne ikke længere ansvarlige politiske aktører, men fremstilles som guddommelige stedfortrædere. Konsekvensen er klar og ødelæggende:
Enhver kritiker eller modstander betragtes ikke som en borger med en afvigende mening, men som en Guds fjende, og udgydelsen af vedkommendes blod erklæres legitim.
Denne logik viste sig allerede i Karbala og er siden blevet gentaget igen og igen i moderne historie. I 1979 kom politisk islam til magten i Iran. Det, der begyndte som en revolution med løfter om retfærdighed og frihed, udviklede sig hurtigt til et teokratisk regime, der stemplede sine modstandere som mohareb (dem, der fører krig mod Gud), frafaldne eller Guds fjender—og henrettede dem på dette grundlag. I de følgende årtier blev tusindvis af mennesker—mange af dem muslimer—fængslet, tortureret eller dræbt. Alene i de seneste dage er der kommet rapporter om, at tusinder er blevet dræbt under brutale nedslag, igen retfærdiggjort med den samme logik: At modsætte sig regimet er at modsætte sig Gud.
I minut 17 af en video optaget under en Ashura-procession i London ses en dybt foruroligende scene: en person bærer et portræt af Ali Khamenei—Irans øverste leder og den mand, der direkte har beordret drabene på tusindvis af iranere. Dette er ikke et uskyldigt symbol eller et kulturelt udtryk. Det er et advarselstegn på en ideologi, der helliggør magten og kriminaliserer kritik som en religiøs forbrydelse.
Den tragiske ironi er, at denne ideologi konstant fremstiller sig selv som de undertryktes forsvarer, mens dens største ofre i virkeligheden er muslimerne selv. Erfaringerne fra Iran, Afghanistan under Taliban, ISIS-kontrollerede områder i Irak og Syrien samt det islamistiske Sudan peger alle i samme retning: Når politisk islam får magt, er de første, der elimineres, muslimer, som nægter absolut lydighed eller har en anden fortolkning af troen.
Vesten må forblive årvågen. Tolerance over for mennesker må aldrig blive til tolerance over for ideologier, der åbent forkaster frihed, lighed og menneskelig værdighed. Et system, der gør krav på guddommelig autoritet, anerkender ingen højere domstol, ingen menneskelig lov og ingen moralske grænser.
Patrioter og forsvarere af demokratiet i vestlige samfund må forstå, at den virkelige fare ikke ligger i privat tro eller religiøs praksis, men i politiseringen af religion og helliggørelsen af magten. Hvis denne ideologi får lov til at sprede sig uden modstand i dag, vil fremtidige generationer betale en meget høj pris.
At se billedet af en mand, der har beordret drabene på tusindvis af mennesker, blive vist frem ved en ceremoni, der påstås at symbolisere undertrykkelse og uretfærdighed, bør skræmme enhver humanist. Denne modsætning afslører, hvordan en ideologi endda kan bruge fortællingen om offerrollen som et våben til at retfærdiggøre magt, vold og undertrykkelse.
Historien—fra Karbala til Teheran—sender et klart budskab:
Enhver ideologi, der erklærer sig selv hellig, hævet over kritik og som Guds repræsentant, vil uundgåeligt ende i organiseret vold, når den opnår magt.
Avertissement à l’Occident
Achoura est un mot arabe dérivé de la racine ʿashara, qui signifie « dix », et désigne le dixième jour du mois de mouharram dans le calendrier islamique. Les musulmans chiites commémorent ce jour parce qu’il y a environ 1 400 ans, Husayn ibn Ali, le petit-fils du prophète de l’islam, a été tué lors de l’événement de Karbala.
Lors des cérémonies d’Achoura, de nombreux chiites expriment leur deuil par des pleurs, des lamentations et des rituels publics, et dans certaines traditions, différentes formes d’automutilation sont pratiquées. Les formes les plus extrêmes sont le plus souvent observées dans des pays comme l’Afghanistan, l’Inde et le Pakistan.
Un fait historique important est que Husayn n’a pas été tué par des non-musulmans, mais par des dirigeants et des forces qui se considéraient eux-mêmes comme musulmans. Pourtant, de nombreux participants au
Achoura, dans l’histoire de l’islam, n’est pas seulement un rituel religieux ; c’est le rappel d’une réalité historique amère. En ce jour, Hussein ibn Ali, petit-fils du prophète de l’islam, fut tué par un pouvoir qui prétendait gouverner au nom de l’islam. Cet événement révèle une vérité fondamentale : lorsqu’une idéologie religieuse se transforme en pouvoir politique, même les figures les plus sacrées de cette tradition ne sont pas épargnées.
Le problème central n’est pas la foi personnelle, mais l’islam politique — une idéologie qui, une fois au pouvoir, se présente comme le représentant de Dieu sur terre. Dans de tels systèmes, les dirigeants ne sont plus de simples acteurs politiques responsables devant le peuple ; ils sont présentés comme des mandataires divins. La conséquence est claire et dévastatrice :
tout opposant ou critique n’est plus considéré comme un citoyen exprimant une dissidence, mais comme un ennemi de Dieu, et le fait de verser son sang est déclaré légitime.
Cette logique est apparue dès Karbala et s’est répétée à de nombreuses reprises dans l’histoire moderne. En 1979, l’islam politique est arrivé au pouvoir en Iran. Ce qui avait commencé comme une révolution promettant justice et liberté s’est rapidement transformé en un régime théocratique qui a qualifié ses opposants de mohareb (ceux qui font la guerre à Dieu), d’apostats ou d’ennemis de Dieu — avant de les exécuter sur cette base. Au cours des décennies suivantes, des milliers de personnes — dont beaucoup de musulmans — ont été emprisonnées, torturées ou tuées. Ces derniers jours encore, des rapports font état de milliers de morts lors de répressions brutales, une fois de plus justifiées par la même logique : s’opposer au régime revient à s’opposer à Dieu.
À la minute 17 d’une vidéo filmée lors d’une procession d’Achoura à Londres, une scène profondément troublante apparaît : un individu brandit le portrait d’Ali Khamenei — le guide suprême de l’Iran et l’homme qui a directement ordonné la mort de milliers d’Iraniens. Il ne s’agit ni d’un symbole innocent ni d’un simple geste culturel. C’est un signal d’alarme révélant une idéologie qui sacralise le pouvoir et criminalise la critique en la qualifiant de crime religieux.
L’ironie tragique est que cette idéologie se présente constamment comme la défenseuse des opprimés, alors que ses plus grandes victimes sont en réalité les musulmans eux-mêmes. Les expériences de l’Iran, de l’Afghanistan sous les talibans, des territoires contrôlés par l’État islamique en Irak et en Syrie, ainsi que du Soudan islamiste, conduisent toutes à la même conclusion : lorsque l’islam politique accède au pouvoir, les premiers éliminés sont les musulmans qui refusent l’obéissance absolue ou qui adoptent une interprétation différente de la foi.
L’Occident doit rester vigilant. La tolérance envers les personnes ne doit jamais se transformer en tolérance envers des idéologies qui rejettent ouvertement la liberté, l’égalité et la dignité humaine. Un système qui revendique une autorité divine ne reconnaît ni juridiction supérieure, ni loi humaine, ni limites morales.
Les patriotes et les défenseurs de la démocratie dans les sociétés occidentales doivent comprendre que le véritable danger ne réside pas dans la croyance privée ou la pratique religieuse, mais dans la politisation de la religion et la sacralisation du pouvoir. Si cette idéologie est autorisée à se développer sans résistance aujourd’hui, les générations futures en paieront le prix fort.
Voir l’image d’un homme qui a ordonné la mort de milliers de personnes brandie lors d’une cérémonie censée symboliser l’oppression et l’injustice devrait terrifier tout humaniste. Cette contradiction montre comment une idéologie peut même instrumentaliser le récit de la victimisation pour justifier le pouvoir, la violence et la répression.
L’histoire — de Karbala à Téhéran — délivre un message clair :
toute idéologie qui se déclare sacrée, au-dessus de toute critique et représentante de Dieu finira inévitablement par sombrer dans la violence organisée lorsqu’elle accède au pouvoir.
Advertencia a Occidente
ura es una palabra árabe derivada de la raíz «ʿashara», que significa “diez”, y se refiere al décimo día del mes de Muharram en el calendario islámico. Los musulmanes chiíes conmemoran este día porque hace aproximadamente 1.400 años Husayn ibn Ali, el nieto del profeta del Islam, fue asesinado en el acontecimiento de Karbala.
Durante las ceremonias de Ashura, muchos chiíes expresan su duelo mediante el llanto, los lamentos y las procesiones públicas, y en algunas tradiciones se practican diferentes formas de autoflagelación. Las formas más extremas de estas prácticas se observan principalmente en países como Afganistán, India y Pakistán.
Un punto importante es que Husayn no fue asesinado por no musulmanes, sino por gobernantes y fuerzas que se consideraban a sí mismos musulmanes; sin embargo, muchos de los participantes en el luto hoy en día no son conscientes de esta realidad histórica o no reflexionan sobre ella.
Ashura, en la historia del islam, no es solo un ritual religioso; es un recordatorio de una amarga realidad histórica. En este día fue asesinado Huséin ibn Alí, nieto del profeta del islam, a manos de un poder que afirmaba gobernar en nombre del islam. Este acontecimiento revela una verdad fundamental: cuando una ideología religiosa se transforma en poder político, ni siquiera las figuras más sagradas de esa tradición quedan a salvo.
El problema central no es la fe personal, sino el islam político: una ideología que, una vez en el poder, se presenta como la representante de Dios en la tierra. En estos sistemas, los gobernantes ya no son actores políticos responsables ante la sociedad, sino que se muestran como delegados divinos. La consecuencia es clara y devastadora:
todo crítico u opositor deja de ser un ciudadano con una opinión distinta para convertirse en un enemigo de Dios, y el derramamiento de su sangre se declara legítimo.
Esta lógica apareció ya en Karbala y se ha repetido una y otra vez en la historia moderna. En 1979, el islam político llegó al poder en Irán. Lo que comenzó como una revolución con promesas de justicia y libertad se transformó rápidamente en un régimen teocrático que calificó a sus opositores como mohareb (quienes hacen la guerra a Dios), apóstatas o enemigos de Dios, y los ejecutó sobre esa base. Durante las décadas siguientes, miles de personas —muchas de ellas musulmanas— fueron encarceladas, torturadas o asesinadas. En los últimos días, incluso, han surgido informes de miles de muertos más durante represiones brutales, nuevamente justificadas por la misma lógica: oponerse al régimen es oponerse a Dios.
En el minuto 17 de un video grabado durante una procesión de Ashura en Londres aparece una escena profundamente inquietante: una persona porta el retrato de Alí Jameneí, líder supremo de Irán y el hombre que ha ordenado directamente la muerte de miles de iraníes. No se trata de una imagen inocente ni de un simple gesto cultural. Es una señal de alarma de una ideología que sacraliza el poder y criminaliza la crítica como un delito religioso.
La ironía trágica es que esta ideología se presenta constantemente como defensora de los oprimidos, cuando en realidad sus mayores víctimas son los propios musulmanes. Las experiencias de Irán, Afganistán bajo los talibanes, los territorios controlados por el ISIS en Irak y Siria, y el Sudán islamista conducen todas a la misma conclusión: cuando el islam político alcanza el poder, los primeros en ser eliminados son los musulmanes que rechazan la obediencia absoluta o sostienen una interpretación distinta de la fe.
Occidente debe mantenerse alerta. La tolerancia hacia las personas nunca debe convertirse en tolerancia hacia ideologías que rechazan abiertamente la libertad, la igualdad y la dignidad humana. Un sistema que se arroga autoridad divina no reconoce tribunales superiores, ni leyes humanas, ni límites morales.
Los patriotas y defensores de la democracia en las sociedades occidentales deben comprender que el verdadero peligro no reside en la creencia privada o la práctica religiosa, sino en la politización de la religión y la sacralización del poder. Si hoy se permite que esta ideología se expanda sin resistencia, las generaciones futuras pagarán un precio muy alto.
Ver la imagen de un hombre que ha ordenado la muerte de miles de personas exhibida en una ceremonia que supuestamente simboliza la opresión y la injusticia debería aterrorizar a cualquier humanista. Esta contradicción revela cómo una ideología puede incluso instrumentalizar el relato de la victimización para justificar el poder, la violencia y la represión.
La historia —de Karbala a Teherán— transmite un mensaje claro:
toda ideología que se declare sagrada, más allá de toda crítica y como representante de Dios, terminará inevitablemente en violencia organizada cuando alcance el poder.
Avvertimento all’Occidente
Ashura è una parola araba derivata dalla radice ʿashara e significa «dieci», riferendosi al decimo giorno del mese di Muharram nel calendario islamico. I musulmani sciiti commemorano questo giorno perché circa 1.400 anni fa Husayn ibn Ali, il nipote del profeta dell’Islam, fu ucciso nell’evento di Karbala.
Durante le cerimonie di Ashura, molti sciiti esprimono il loro lutto con pianti, lamenti e rituali pubblici, e in alcune tradizioni vengono praticate diverse forme di autolesionismo. Le forme più estreme di queste pratiche si osservano soprattutto in paesi come Afghanistan, India e Pakistan.
Un aspetto storico importante è che Husayn non fu ucciso da non musulmani, ma da governanti e forze che si consideravano essi stessi musulmani. Tuttavia, molti partecipanti al lutto oggi non sono consapevoli di questa realtà storica o non vi riflettono.
L’Ashura, nella storia dell’Islam, non è solo un rituale religioso; è un promemoria di una dura realtà storica. In questo giorno, Husayn ibn Ali, nipote del Profeta dell’Islam, fu ucciso da un potere che sosteneva di governare in nome dell’Islam. Questo evento rivela una verità fondamentale: quando un’ideologia religiosa si trasforma in potere politico, nemmeno le figure più sacre di quella tradizione sono risparmiate.
Il problema centrale non è la fede personale, ma l’Islam politico: un’ideologia che, una volta al potere, si presenta come rappresentante di Dio sulla Terra. In tali sistemi, i governanti non sono più semplici attori politici responsabili, ma vengono rappresentati come delegati divini. La conseguenza è chiara e devastante:
qualsiasi critico o oppositore non è più visto come un cittadino con opinioni divergenti, ma come un nemico di Dio, e versare il suo sangue è dichiarato legittimo.
Questa logica si manifestò già a Karbala e si è ripetuta più volte nella storia moderna. Nel 1979 l’Islam politico giunse al potere in Iran. Ciò che era iniziato come una rivoluzione promettente giustizia e libertà si trasformò rapidamente in un regime teocratico che etichettava i suoi oppositori come mohareb (coloro che fanno guerra a Dio), apostati o nemici di Dio, e li giustiziava sulla base di queste accuse. Nei decenni successivi, migliaia di persone—molte delle quali musulmane—furono imprigionate, torturate o uccise. Solo negli ultimi giorni, sono emersi rapporti di migliaia di morti durante repressioni brutali, ancora una volta giustificate dalla stessa logica: opporsi al regime significa opporsi a Dio.
Al minuto 17 di un video registrato durante una processione dell’Ashura a Londra, appare una scena profondamente inquietante: un individuo porta il ritratto di Ali Khamenei, leader supremo dell’Iran e uomo che ha ordinato direttamente l’uccisione di migliaia di iraniani. Non si tratta di un simbolo innocuo né di un gesto culturale qualsiasi. È un segnale d’allarme di un’ideologia che sacralizza il potere e criminalizza la critica come reato religioso.
L’ironica tragedia è che questa ideologia si presenta costantemente come difensore degli oppressi, mentre in realtà le sue maggiori vittime sono gli stessi musulmani. Le esperienze dell’Iran, dell’Afghanistan sotto i talebani, dei territori controllati dall’ISIS in Iraq e Siria, e del Sudan islamista conducono tutte alla stessa conclusione: quando l’Islam politico raggiunge il potere, i primi ad essere eliminati sono i musulmani che rifiutano l’obbedienza assoluta o che adottano un’interpretazione diversa della fede.
L’Occidente deve rimanere vigile. La tolleranza verso le persone non deve mai trasformarsi in tolleranza verso ideologie che rifiutano apertamente libertà, uguaglianza e dignità umana. Un sistema che rivendica autorità divina non riconosce tribunali superiori, leggi umane né limiti morali.
I patrioti e i difensori della democrazia nelle società occidentali devono comprendere che il vero pericolo non risiede nella fede privata o nella pratica religiosa, ma nella politicizzazione della religione e nella sacralizzazione del potere. Se oggi questa ideologia viene lasciata espandere senza opposizione, le future generazioni pagheranno un prezzo altissimo.
Vedere l’immagine di un uomo che ha ordinato l’uccisione di migliaia di persone esposta durante una cerimonia che dovrebbe simboleggiare oppressione e ingiustizia dovrebbe terrorizzare ogni umanista. Questa contraddizione mostra come un’ideologia possa persino strumentalizzare la narrazione della vittimizzazione per giustificare potere, violenza e repressione.
La storia — da Karbala a Teheran — invia un messaggio chiaro:
qualsiasi ideologia che si dichiari sacra, al di sopra di ogni critica e rappresentante di Dio, inevitabilmente finirà nella violenza organizzata quando raggiungerà il potere.
Aviso ao Ocidente
Ashura é uma palavra árabe derivada da raiz ʿashara, que significa “dez”, referindo-se ao décimo dia do mês de Muharram no calendário islâmico. Os muçulmanos xiitas recordam este dia porque, há cerca de 1.400 anos, Husayn ibn Ali, neto do profeta do Islã, foi morto no evento de Karbala.
Durante as cerimônias de Ashura, muitos xiitas expressam o luto por meio de choro, lamentações e rituais públicos, e em algumas tradições são praticadas diferentes formas de automutilação. As formas mais extremas dessas práticas são observadas principalmente em países como Afeganistão, Índia e Paquistão.
Um ponto histórico importante é que Husayn não foi morto por não muçulmanos, mas por governantes e forças que se consideravam muçulmanos. No entanto, muitos participantes do luto hoje não têm consciência dessa realidade histórica ou não refletem sobre ela.
Ashura, na história do Islã, não é apenas um ritual religioso; é um lembrete de uma dura realidade histórica. Neste dia, Hussein ibn Ali, neto do Profeta do Islã, foi assassinado por um poder que afirmava governar em nome do Islã. Este evento revela uma verdade fundamental: quando uma ideologia religiosa se transforma em poder político, nem mesmo as figuras mais sagradas dessa tradição são poupadas.
O problema central não é a fé pessoal, mas o islamismo político — uma ideologia que, uma vez no poder, se apresenta como representante de Deus na Terra. Nestes sistemas, os governantes não são mais atores políticos responsáveis, mas são apresentados como delegados divinos. A consequência é clara e devastadora:
qualquer crítico ou opositor deixa de ser um cidadão com opinião divergente e passa a ser considerado um inimigo de Deus, e derramar seu sangue é declarado legítimo.
Essa lógica surgiu já em Karbala e se repetiu diversas vezes na história moderna. Em 1979, o islamismo político chegou ao poder no Irã. O que começou como uma revolução prometendo justiça e liberdade rapidamente se transformou em um regime teocrático que rotulava seus opositores como mohareb (aqueles que fazem guerra a Deus), apóstatas ou inimigos de Deus, e os executava com base nessas acusações. Nas décadas seguintes, milhares de pessoas — muitas delas muçulmanas — foram presas, torturadas ou mortas. Apenas nos últimos dias, surgiram relatos de milhares de mortos em repressões brutais, mais uma vez justificadas pela mesma lógica: opor-se ao regime significa opor-se a Deus.
No minuto 17 de um vídeo gravado durante uma procissão de Ashura em Londres, aparece uma cena profundamente inquietante: um indivíduo carregando o retrato de Ali Khamenei — líder supremo do Irã e o homem que ordenou diretamente a morte de milhares de iranianos. Não se trata de um símbolo inocente nem de um gesto cultural qualquer. É um sinal de alerta de uma ideologia que sacraliza o poder e criminaliza a crítica como crime religioso.
A tragédia irônica é que essa ideologia se apresenta constantemente como defensora dos oprimidos, enquanto, na realidade, suas maiores vítimas são os próprios muçulmanos. As experiências do Irã, do Afeganistão sob o Talibã, dos territórios controlados pelo ISIS no Iraque e na Síria, e do Sudão islamista levam todas à mesma conclusão: quando o islamismo político chega ao poder, os primeiros a serem eliminados são os muçulmanos que rejeitam a obediência absoluta ou seguem uma interpretação diferente da fé.
O Ocidente precisa permanecer vigilante. A tolerância em relação às pessoas nunca deve se transformar em tolerância a ideologias que rejeitam abertamente a liberdade, a igualdade e a dignidade humana. Um sistema que reivindica autoridade divina não reconhece tribunais superiores, leis humanas ou limites morais.
Patriotas e defensores da democracia nas sociedades ocidentais precisam entender que o verdadeiro perigo não está na crença privada ou na prática religiosa, mas na politização da religião e na sacralização do poder. Se essa ideologia for permitida a se expandir sem oposição hoje, as futuras gerações pagarão um preço altíssimo.
Ver a imagem de um homem que ordenou a morte de milhares de pessoas sendo exibida em uma cerimônia que supostamente simboliza opressão e injustiça deveria aterrorizar qualquer humanista. Esta contradição revela como uma ideologia pode até mesmo instrumentalizar a narrativa de vitimização para justificar poder, violência e repressão.
A história — de Karbala a Teerã — transmite uma mensagem clara:
qualquer ideologia que se declare sagrada, acima de toda crítica e como representante de Deus, inevitavelmente acabará em violência organizada quando alcançar o poder.
Warnung an den Westen
Ashura ist ein arabisches Wort, abgeleitet von der Wurzel ʿashara, und bedeutet „zehn“. Es bezeichnet den zehnten Tag des Monats Muharram im islamischen Kalender. Schiitische Muslime gedenken an diesem Tag, weil Husayn ibn Ali, der Enkel des Propheten des Islams, vor etwa 1 400 Jahren im Ereignis von Karbala getötet wurde.
Während der Ashura-Zeremonien bringen viele Schiiten ihre Trauer durch Weinen, Klagen und öffentliche Rituale zum Ausdruck, und in einigen Traditionen werden verschiedene Formen der Selbstverletzung praktiziert. Die extremsten Formen dieser Praktiken sind vor allem in Ländern wie Afghanistan, Indien und Pakistan zu beobachten.
Ein wichtiger historischer Punkt ist, dass Husayn nicht von Nichtmuslimen getötet wurde, sondern von Herrschern und Kräften, die sich selbst als Muslime betrachteten. Dennoch sind sich viele Trauernde heute dieser historischen Tatsache nicht bewusst oder setzen sich nicht damit auseinander.
Ashura ist in der Geschichte des Islams nicht nur ein religiöses Ritual; es ist eine Mahnung an eine bittere historische Realität. An diesem Tag wurde Husain ibn Ali, der Enkel des Propheten des Islams, von einer Regierung getötet, die sich selbst als islamisch betrachtete. Dieses Ereignis zeigt, dass, wenn eine religiöse Ideologie zur politischen Macht wird, selbst die heiligsten Persönlichkeiten dieser Tradition nicht verschont bleiben.
Das zentrale Problem ist hier nicht der „persönliche Glaube“, sondern der politische Islam – eine Strömung, die, sobald sie an die Macht gelangt, sich selbst als Vertreter Gottes auf Erden präsentiert. In einem solchen System gelten Herrscher nicht nur als Politiker, sondern als „Vertreter Allahs“. Die Konsequenz ist eindeutig:
Jeder Gegner oder Kritiker wird nicht als protestierender Bürger, sondern als Feind Gottes dargestellt, und das Vergießen seines Blutes wird als „legitim“ dargestellt.
Diese Logik zeigte sich bereits im ersten Jahrhundert des Islams in Karbala und wiederholte sich in der modernen Geschichte mehrfach. Im Jahr 1979 gelangte der politische Islam in Iran an die Macht. Eine Revolution, die mit dem Versprechen von Gerechtigkeit begann, verwandelte sich schnell in eine Regierung, die ihre Gegner mit Titeln wie „Mohareb“ (Gotteskrieger), „Apostat“ und „Feind Gottes“ hinrichtete. In den folgenden Jahrzehnten wurden Tausende – viele davon Muslime selbst – aus denselben Gründen getötet oder unterdrückt. In den letzten Tagen wurden erneut Berichte über die massenhafte Tötung von Demonstranten veröffentlicht, erneut nach derselben Logik: Opposition gegen die Regierung bedeutet Opposition gegen Gott.
In der 17. Minute eines Videos von einer Ashura-Zeremonie in London ist eine schockierende Szene zu sehen: Eine Person trägt das Bild von Ali Khamenei – dem Führer einer Regierung, der direkt die Unterdrückung und Ermordung Tausender Iraner befohlen hat – durch die Straßen Londons. Dieses Bild ist kein harmloses Symbol, sondern ein gefährliches Zeichen für die Verbreitung einer Ideologie, die Macht heilig spricht und Kritik als göttliches Vergehen betrachtet.
Die schmerzliche Ironie ist, dass sich diese Ideologie selbst als Verteidiger der Unterdrückten darstellt, während ihre größten Opfer in Wirklichkeit die Muslime selbst sind. Die Erfahrungen aus Iran, dem Taliban-geführten Afghanistan, den von ISIS kontrollierten Gebieten und islamistischen Sudan zeigen deutlich, dass die ersten, die eliminiert werden, Muslime sind, die eine andere Lesart haben oder sich absoluter Unterwerfung verweigern.
Der Westen muss wachsam sein. Toleranz gegenüber Menschen darf nicht in Toleranz gegenüber Ideologien umschlagen, die Freiheit, Gleichheit und Menschenwürde offen ablehnen. Wenn eine Regierung sich als Vertreter Gottes betrachtet, kann kein Gericht, kein Gesetz und kein menschliches Gewissen sie aufhalten.
Patrioten und Verteidiger der Demokratie im Westen müssen verstehen, dass die eigentliche Gefahr nicht im individuellen Gebet oder persönlichen Glauben liegt, sondern in der Politisierung der Religion und der Heiligsprechung von Macht. Wenn heute nicht verhindert wird, dass sich diese Denkweise ausbreitet, werden zukünftige Generationen einen hohen Preis zahlen.
Das Bild eines Menschen zu sehen, der den Befehl gegeben hat, Tausende zu töten, während es in einer Zeremonie gezeigt wird, die an Unterdrückung und Opfer erinnert, sollte jeden Humanisten erschrecken. Diese Widersprüchlichkeit zeigt, wie eine Ideologie sogar das Narrativ des Opferseins instrumentalisieren kann, um Macht, Gewalt und Unterdrückung zu rechtfertigen.
Die Geschichte – von Karbala bis Teheran – sendet eine klare Botschaft:
Jede Ideologie, die sich selbst als heilig, kritiklos und als Vertreter Gottes betrachtet, endet, sobald sie an die Macht gelangt, unweigerlich in organisierter Gewalt.
About the Author
