Kropp & Själ برنامه بدن و روح رادیو سوئد
Nudity – A Deep Dive into Society, Art, and Identity
برهنگی – کاوشی عمیق در جامعه، هنر و هویت
Nakenhet – En Djupdykning i Samhälle, Konst och Identitet
Nakenhet är ett ämne som väcker starka känslor och debatter, oavsett om det rör sig om konst, offentliga platser eller privatliv. I ett avsnitt av Sveriges Radio P1:s program Kropp och själ, lett av Ulrika Hjalmarsson Nejdeman, utforskas nakenhetens många dimensioner – från dess roll i media och konst till dess påverkan på personlig identitet och samhällsnormer.
En Extrem Medieupplevelse: Nasubis Historia
Programmet inleder med en chockerande referens till en japansk dokusåpa från 1990-talet, där komikern Nasubi placerades i en extrem situation. Han tvingades leva naken i en lägenhet, utan att veta att hans liv sändes för en miljonpublik under 15 månader. Nasubi trodde att han deltog i ett testavsnitt, men i själva verket följdes hans varje steg av kameror. Han överlevde på det han vann genom tävlingar i tidningar, utan kläder eller möjlighet att dölja sig. När sanningen avslöjades i finalavsnittet, likt en verklig version av The Truman Show, stod han naken inför en jublande publik. Denna erfarenhet, som beskrivs som djupt oetisk, visar hur nakenhet kan användas för att exploatera och avslöja en persons sårbarhet. Nasubi kämpade sedan med att vänja sig vid kläder igen, vilket belyser hur nakenhet påverkar både kropp och psyke.
Nakenhet i Vardagen: Splittrade Attityder
I Sverige är attityderna till nakenhet varierade och ofta motsägelsefulla. Programmet intervjuar flera personer som delar sina tankar. Miriam, en av de intervjuade, uttrycker en ambivalens: hon tycker att det är okej att vara naken hemma eller på en naturiststrand, men finner det provocerande på offentliga platser som uteserveringar. Hon reflekterar över sin uppväxt, där hennes föräldrars nakenhet – särskilt på båtsemestrar – kändes pinsam. Hon kopplar detta till en slags dödsångest, en ovilja att se föräldrarnas åldrande kroppar, som påminner om hennes egen framtid.
En annan röst, Conny, betonar vikten av respekt för andra. Han tycker att det är okej att vara lättklädd hemma, men inte att öppna dörren naken för oväntade besökare. Han ser det som en hygien- och respektfråga att klä på sig i offentliga miljöer som mataffärer. Dessa röster speglar en bredare samhällsdebatt om var gränsen för acceptabel nakenhet går.
Barn och Nakenhet: En Föränderlig Norm
Barnpsykologen Jenny Klefbom diskuterar barns relation till nakenhet. Vissa barn utvecklar tidigt en känsla av integritet, medan andra är mer bekväma med nakenhet. Omklädningsrum i skolan är en särskilt känslig miljö, där avsaknaden av vuxen tillsyn kan leda till obehag eller trakasserier. Klefbom betonar vikten av vuxna närvarande för att skapa trygghet. Hon reflekterar också över hur barns nakenhet sexualiseras idag, till exempel genom att småbarn bär bikini på stranden, vilket kan spegla vuxnas rädsla för andras blickar snarare än barnens eget behov.
Nakenhet i Konsten: Från Ideal till Provokation
Jessica Sjöholm, professor i konstvetenskap, ger en historisk överblick av nakenhet i konsten. Från antikens idealiserade gudar till 1800-talets skandaler har nakenhet alltid balanserat mellan estetik och provokation. Ett exempel är Édouard Manets Olympia (1865), som chockade Paris konstvärld genom att avbilda en prostituerad kvinna i stället för en mytologisk figur. Olympias direkta blick och realistiska framställning bröt mot tidens normer och skapade debatt om vilka kroppar som fick visas.
I Sverige har Marianne Lindberg De Geers skulpturer i Växjö, som visar en smal och en tjock kvinna, väckt liknande kontrovers. Skulpturerna har vandaliserats, vilket visar att icke-normativa kroppar fortfarande provocerar. Sjöholm betonar att konst kan fungera som en motvikt till de snäva skönhetsideal som dominerar media, genom att visa mångfald i kroppar.
Samhällsnormer och Sexualisering
Etnologen Jonas Engman reflekterar över hur nakenhetens acceptans har förändrats. På 1960- och 70-talet var topless-bading vanligt i Sverige, men idag ser vi en återgång till mer konservativa normer. Denna förändring speglar en ökad sexualisering av kroppar, vilket kan skapa ohälsa när människor jämför sig med orealistiska ideal. Sexologen Susanne Larsdotter understryker vikten av att visa olika kroppar i miljöer som simhallar, där mångfald är synlig. Hon diskuterar också nakenbilder bland unga, som kan vara en del av sexuell interaktion, bekräftelse eller – i värsta fall – exploatering.
Slutsats: Nakenhet som Symbol
Programmet visar att nakenhet är mer än en fysisk handling; det är en symbol för frihet, sårbarhet och makt. Från Nasubis extrema exponering till konstens provokationer och vardagens normer, är nakenhet ett ämne som rör vid djupa frågor om identitet och samhälle. Genom att visa olika perspektiv – från konstnärer och psykologer till vanliga människors upplevelser – belyser programmet hur nakenhet både förenar och splittrar oss.
برهنگی – کاوشی عمیق در جامعه، هنر و هویت
برهنگی موضوعی است که احساسات و بحثهای شدیدی را برمیانگیزد، چه در گالریهای هنری، چه در سواحل یا زندگی روزمره. در برنامهای از رادیو سوئد P1، به میزبانی اولریکا هیالمارسون نیدمن، ابعاد مختلف برهنگی بررسی میشود – از نقش آن در رسانهها و هنر تا تأثیرش بر هویت شخصی و هنجارهای اجتماعی.
تجربهای افراطی در رسانه: داستان ناسوبی
برنامه با اشارهای تکاندهنده به یک سریال واقعی ژاپنی از دهه ۱۹۹۰ آغاز میشود، جایی که کمدینی به نام ناسوبی در موقعیتی غیرعادی قرار گرفت. او به مدت ۱۵ ماه برهنه در آپارتمانی زندگی کرد، بدون اینکه بداند زندگیاش برای میلیونها بیننده پخش میشود. ناسوبی فکر میکرد در حال ضبط یک قسمت آزمایشی است، اما در واقع هر حرکت او توسط دوربینها ثبت میشد. او با جوایزی که از مسابقات موجود در مجلات به دست میآورد، زنده ماند، بدون لباس یا امکان پوشاندن خود. وقتی حقیقت در قسمت پایانی فاش شد، مانند نسخه واقعی فیلم نمایش ترومن، او برهنه در برابر تماشاگرانی پرشور ایستاد. این تجربه، که بهعنوان عملی غیراخلاقی توصیف شده، نشان میدهد که چگونه برهنگی میتواند برای بهرهکشی و افشای آسیبپذیری فرد استفاده شود. ناسوبی پس از آن برای عادت کردن دوباره به پوشیدن لباس با مشکل مواجه شد، که نشاندهنده تأثیر عمیق برهنگی بر جسم و روان است.
برهنگی در زندگی روزمره: دیدگاههای متضاد
در سوئد، دیدگاهها درباره برهنگی متنوع و اغلب متناقض است. برنامه با چند نفر مصاحبه میکند که نظرات خود را به اشتراک میگذارند. میریام، یکی از مصاحبهشوندگان، احساسی دوگانه دارد: او معتقد است که برهنه بودن در خانه یا در سواحل طبیعتگردی قابلقبول است، اما در مکانهای عمومی مانند کافههای روباز تحریکآمیز است. او درباره دوران کودکیاش صحبت میکند، جایی که برهنگی والدینش – بهویژه در تعطیلات قایقسواری – برایش شرمآور بود. او این احساس را به نوعی اضطراب مرگ مرتبط میکند، عدم تمایل به دیدن بدنهای سالخورده والدینش که یادآور آینده خودش هستند.
صدای دیگر، کانی، بر اهمیت احترام به دیگران تأکید میکند. او معتقد است که پوشیدن لباس کم در خانه مشکلی ندارد، اما باز کردن در برای مهمانان غیرمنتظره بهصورت برهنه بیاحترامی است. او این موضوع را بهعنوان مسئلهای از بهداشت و احترام میبیند. این صداها منعکسکننده بحث گستردهتری در جامعه درباره مرزهای برهنگی قابلقبول هستند.
کودکان و برهنگی: هنجاری در حال تغییر
جنی کلفتبوم، روانشناس کودک، درباره رابطه کودکان با برهنگی بحث میکند. برخی کودکان از سنین پایین حس حفظ حریم خصوصی را پرورش میدهند، در حالی که دیگران با برهنگی راحتتر هستند. رختکنهای مدرسه محیطی حساس هستند، جایی که نبود نظارت بزرگسالان میتواند به ناراحتی یا آزار منجر شود. کلفتبوم بر اهمیت حضور بزرگسالان برای ایجاد امنیت تأکید میکند. او همچنین به جنسیسازی برهنگی کودکان امروز اشاره میکند، مثلاً استفاده از بیکینی برای کودکان خردسال در ساحل، که ممکن است منعکسکننده ترس بزرگسالان از نگاه دیگران باشد تا نیاز خود کودکان.
برهنگی در هنر: از ایدهآل تا تحریک
جسیکا سیوهلم، استاد تاریخ هنر، نگاهی تاریخی به برهنگی در هنر ارائه میدهد. از خدایان ایدهآلشده دوران باستان تا جنجالهای قرن نوزدهم، برهنگی همیشه بین زیباییشناسی و تحریک در نوسان بوده است. نمونهای از این موضوع، تابلوی المپیا اثر ادوارد مانه (1865) است که با به تصویر کشیدن یک زن روسپی بهجای یک شخصیت اسطورهای، دنیای هنر پاریس را شوکه کرد. نگاه مستقیم و واقعگرایانه المپیا هنجارهای زمان خود را به چالش کشید.
در سوئد، مجسمههای ماریانه لیندبرگ د گیر در وکشو، که یک زن لاغر و یک زن چاق را نشان میدهند، جنجال مشابهی ایجاد کردهاند. این مجسمهها مورد تخریب قرار گرفتهاند، که نشاندهنده حساسیت بدنهای غیرهنجاری است. سیوهلم تأکید میکند که هنر میتواند با نمایش تنوع بدنی، بهعنوان وزنهای در برابر ایدهآلهای محدود زیبایی در رسانهها عمل کند.
هنجارهای اجتماعی و جنسیسازی
یوناس انگمن، اتنولوگ، درباره تغییر پذیرش برهنگی تأمل میکند. در دهههای ۶۰ و ۷۰، حمام کردن بدون بالاتنه در سوئد رایج بود، اما امروزه شاهد بازگشت به هنجارهای محافظهکارانهتر هستیم. این تغییر نشاندهنده افزایش جنسیسازی بدنهاست که میتواند با ایجاد ایدهآلهای غیرواقعی به سلامت روان آسیب برساند. سوزان لارسدتر، سکسولوگ، بر اهمیت نمایش بدنهای متنوع در مکانهایی مانند استخرها تأکید میکند، جایی که تنوع قابل مشاهده است. او همچنین درباره تصاویر برهنه در میان جوانان صحبت میکند که میتوانند بخشی از تعامل جنسی، تأیید هویت یا – در بدترین حالت – بهرهکشی باشند.
نتیجهگیری: برهنگی بهعنوان نماد
برنامه نشان میدهد که برهنگی بیش از یک عمل فیزیکی است؛ نمادی از آزادی، آسیبپذیری و قدرت است. از تجربه افراطی ناسوبی تا تحریکات هنری و هنجارهای روزمره، برهنگی موضوعی است که به سؤالات عمیقی درباره هویت و جامعه میپردازد. با نمایش دیدگاههای مختلف – از هنرمندان و روانشناسان تا تجربیات افراد عادی – برنامه نشان میدهد که برهنگی هم ما را متحد میکند و هم از هم جدا میسازد.
Nudity – A Deep Dive into Society, Art, and Identity
Nudity is a topic that evokes strong emotions and debates, whether in art galleries, public spaces, or private lives. In an episode of Sveriges Radio P1’s Body and Soul, hosted by Ulrika Hjalmarsson Nejdeman, the multifaceted nature of nudity is explored – from its role in media and art to its impact on personal identity and societal norms.
An Extreme Media Experience: Nasubi’s Story
The program begins with a shocking reference to a 1990s Japanese reality show, where comedian Nasubi was placed in an extreme situation. He lived naked in an apartment for 15 months, unaware that his life was being broadcast to millions. Nasubi believed he was filming a test episode, but in reality, every move was captured by cameras. He survived on prizes won from magazine contests, without clothes or the ability to cover himself. When the truth was revealed in the finale, akin to a real-life The Truman Show, he stood naked before a cheering audience. Described as deeply unethical, this experience highlights how nudity can be used to exploit and expose vulnerability. Nasubi later struggled to readjust to wearing clothes, underscoring nudity’s profound impact on body and mind.
Nudity in Everyday Life: Conflicting Attitudes
In Sweden, attitudes toward nudity are diverse and often contradictory. The program interviews several individuals who share their thoughts. Miriam expresses ambivalence: she finds nudity acceptable at home or on naturist beaches but provocative in public spaces like outdoor cafés. She reflects on her childhood, where her parents’ nudity – especially during boating vacations – felt embarrassing. She links this to a kind of existential anxiety, a reluctance to see her parents’ aging bodies, which remind her of her own future.
Another voice, Conny, emphasizes respect for others. He believes it’s fine to be lightly clothed at home but considers it disrespectful to answer the door naked for unexpected visitors. He views this as a matter of hygiene and respect. These voices reflect a broader societal debate about the boundaries of acceptable nudity.
Children and Nudity: A Shifting Norm
Child psychologist Jenny Klefbom discusses children’s relationship with nudity. Some children develop a sense of privacy early, while others are more comfortable with nudity. School locker rooms are a particularly sensitive environment, where the absence of adult supervision can lead to discomfort or harassment. Klefbom stresses the importance of adult presence to ensure safety. She also notes the increasing sexualization of children’s nudity, such as young children wearing bikinis at the beach, which may reflect adults’ fears of others’ gazes rather than the children’s own needs.
Nudity in Art: From Ideal to Provocation
Jessica Sjöholm, a professor of art history, provides a historical overview of nudity in art. From idealized ancient gods to 19th-century scandals, nudity has always balanced between aesthetics and provocation. An example is Édouard Manet’s Olympia (1865), which shocked the Paris art world by depicting a prostitute instead of a mythological figure. Olympia’s direct gaze and realistic portrayal challenged the norms of its time.
In Sweden, Marianne Lindberg De Geer’s sculptures in Växjö, depicting a thin and a fat woman, have sparked similar controversy. The sculptures have been vandalized, showing the sensitivity of non-normative bodies. Sjöholm emphasizes that art can counter the narrow beauty ideals dominating media by showcasing bodily diversity.
Societal Norms and Sexualization
Ethnologist Jonas Engman reflects on how nudity’s acceptance has changed. In the 1960s and 70s, topless bathing was common in Sweden, but today, more conservative norms prevail. This shift reflects an increased sexualization of bodies, which can harm mental health by fostering unrealistic ideals. Sexologist Susanne Larsdotter highlights the importance of showing diverse bodies in places like swimming pools, where variety is visible. She also discusses nude images among youth, which can be part of sexual interaction, identity affirmation, or – in the worst cases – exploitation.
Conclusion: Nudity as a Symbol
The program demonstrates that nudity is more than a physical act; it is a symbol of freedom, vulnerability, and power. From Nasubi’s extreme exposure to artistic provocations and everyday norms, nudity touches on deep questions about identity and society. By presenting diverse perspectives – from artists and psychologists to ordinary people’s experiences – the program highlights how nudity both unites and divides us.
About the Author
